人类遗骸伦理处理：历史与现代的反思

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人类遗骸伦理处理：从历史到现代的反思与实践

2024年6月26日，威廉玛丽学院（2024USNews美国大学排名：53）（W&M）发布了一篇关于美国人类学协会（AAA）人类遗骸伦理处理委员会最终报告的新闻。这份报告由威廉玛丽学院历史生物学研究所创始主任迈克尔·布莱基（Michael Blakey）共同主持，提出了人类学领域的新原则和建议。布莱基强调，祖先遗骸的所有权不应属于人类学家或博物馆策展人，而应由后裔社区决定。这一观点引发了广泛的讨论，涉及人类遗骸的伦理处理、后裔社区在决策中的角色、《美洲原住民墓地保护和归还法》（NAGPRA）的影响以及生物人类学中的种族主义问题。

人类遗骸的伦理处理

人类遗骸的处理问题在全球范围内引发了广泛的伦理讨论。2024年1月19日，BBC发布了一篇由Christine Ro撰写的文章，探讨了博物馆展示人类遗骸的伦理问题。文章指出，随着殖民时代遗留问题的日益受到关注，博物馆正面临如何处理人类遗骸的挑战。以澳大利亚Bunuba人民的抵抗领袖Jandamarra的头骨失踪为例，说明了殖民历史对人类遗骸处理的复杂性。不同国家和文化对人类遗骸的定义和处理方式各异，例如英国的人体组织法和德国博物馆协会的指南。

在美国，自《美洲原住民墓地保护和归还法》（NAGPRA）于1990年颁布以来，博物馆和联邦机构被要求识别其收藏中的美国原住民遗骸、葬礼物品和文化重要物品，并与印第安部落和夏威夷原住民组织合作归还这些物品。然而，尽管法律已经实施了30多年，美国博物馆和机构仍持有超过10万具美洲原住民的祖先遗骸。这表明，法律的实施在实际操作中仍面临诸多挑战。

后裔社区在决策中的角色

布莱基在报告中强调，祖先遗骸的所有权应由后裔社区决定。这一观点得到了广泛的支持，因为它尊重了后裔社区的文化和历史权利。2023年7月27日，Human Rights Watch发布了一份关于哥伦比亚Alto Mira y Frontera地区非裔后裔女性土地权利的报告。报告指出，尽管哥伦比亚法律赋予非裔社区集体土地权，但在实际操作中，这些社区在获取土地所有权和使用土地方面面临重大挑战。最主要的障碍是与哥伦比亚长期内战相关的暴力，这导致了大规模的流离失所，并继续影响这些社区的土地使用权。

这一案例表明，后裔社区在决策中的角色不仅限于人类遗骸的处理，还涉及更广泛的土地和资源权利问题。政府和机构需要采取必要的、复杂的结构性变革，以解决暴力、流离失所和土地获取问题，特别是在农村地区，这些问题对非裔、土著和农民社区影响尤为严重。

NAGPRA的影响

2023年12月6日，美国内政部宣布了《美洲原住民墓地保护和归还法》（NAGPRA）实施的最终规则。这些法规为归还美国原住民遗骸、葬礼物品、神圣物品或文化遗产物品提供了系统的流程。修订后的法规简化了博物馆和联邦机构对其收藏中的美国原住民遗骸和文化物品进行清点和识别的要求。内政部长德布·哈兰德表示，这些更新是加强原住民社区在归还过程中的权威和作用的重要步骤。

NAGPRA的实施在一定程度上促进了原住民遗骸的归还，但仍有许多遗骸未能归还。助理部长布莱恩·纽兰德指出，这些变化将加强执行法律的能力，并帮助部落归还祖先和神圣文化物品。助理部长香农·埃斯特诺兹表示，新规则是经过多个月的国家间磋商和部门内合作的结果，代表了尊重和加强原住民联系的全政府方法。

生物人类学中的种族主义问题

生物人类学领域的种族主义问题由来已久。2023年8月15日，《华盛顿邮报》报道了史密森尼学会的“骨头医生”Ales Hrdlicka的故事。Hrdlicka是史密森尼学会体质人类学部门的负责人，他在全球范围内收集了大量的人类遗骸和大脑，以支持其种族主义理论。20世纪30年代，他多次前往阿拉斯加的Larsen Bay，从土著墓地中挖掘出约1000具遗骸，并将其运回美国国家博物馆。Hrdlicka认为非白人种族低人一等，并通过收集他们的大脑和其他身体部位来研究种族差异。

尽管Hrdlicka在1943年去世后逐渐被遗忘，但他的遗产仍然存在：史密森尼学会目前存储着至少30700个身体部位，其中包括255个大脑。近年来，史密森尼学会为其过去不道德的遗骸收集行为道歉，并成立了一个工作组来处理这些遗骸。1991年，Larsen Bay社区成功要求归还被挖掘的遗骸，这一事件促使美国通过了相关法律，要求博物馆归还与土著社区有关的遗骸。